Креще́ние (греч. βάπτισμα — «погружение в воду») — первое и важнейшее христианское таинство. Признаётся всеми христианскими конфессиями, хотя и не в одинаковом смысле.
Через крещение человек становится членом Церкви. Только после крещения человек получает возможность участвовать во всех остальных церковных таинствах, и прежде всего, в евхаристии. Таинство крещения состоит в погружении (однократном или троекратном — в зависимости от конфессии) человека в воду, либо в обливании принимающего крещение человека, с произношением священником установленных молитв.
Происхождение таинства
Погружению в воду или обливанию почти у всех народов древности — халдеев, финикиян, египтян, персов, отчасти у греков и римлян — уделялось особое значение, в смысле не только физического, но и нравственного очищения. По словам Макробия, у римлян обмывали новорожденных в воде в восьмой или девятый день по рождении, при чём нарекали им имя[1].Крещение упоминается также в числе мистерий иудейской секты ессеев, у которых совершалось с особенными тайными церемониями.
У иудеев существует твила — обряд омовения в микве[2], благодаря которому верующие очищались от ритуальной нечистоты[3]. Этот обряд (названный крещением) совершал в реке Иордан Иоанн Креститель (см., Деян. 19:4), проповедуя иудеям грядущего Мессию. Крещения совершалось в знак покаяния крестящихся в своих грехах. Иисус Христос также принял крещение Иоанна (см. Крещение Господне), хотя и не имел греха. (1Пет. 2:22) Иоанново крещение стало прообразом христианского крещения.
Богословие таинства
Сцена крещения. Стекло, первая половина XII века. Франция, Сент-Шапель
В православии, католичестве и протестантизме[4][5]
крещение относится к разряду таинств.В крещении, с точки зрения Церкви, человек умирает для жизни плотской, греховной и возрождается от Святого Духа в жизнь духовную.[6] При крещении человек не только смывает с себя все прежние грехи, но он также умирает для греха:
| В образе умерщвления представляемом посредством воды, производится
уничтожение примешавшегося порока, правда, не совершенное уничтожение, но
некоторое пресечение непрерывности зла.[7] |
Архиепископ Фессалоникийский Симеон о таинстве крещения пишет следующее, ссылаясь при этом на псалом 50:[8]
| Крещение возрождает нас Духом Святым. Возрождает потому, что некогда мы
наше первое рождение, бесстрастное, погубили и теперь зачинаемся в
беззакониях, и как сказано псалмопевцем Давидом, во грехах рождает каждого из
нас матерь наша.
— Симеон Солунский
|
Рождение от воды и Духа
Одним из ключевых отрывков Нового Завета, связанных с крещением, являются слова Иисуса Христа иудейскому раввину Никодиму: |
Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе,
если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.
Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели
может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. |
 |
| Вода, видимо принимаемая, действует к очищению тела, а Дух, невидимо
соединяющийся, — к возрождению невидимой души. Если ты спрашиваешь, как
вода может родить, то и Я спрошу, как семя, которое само водообразно, может
образоваться в человека? Посему как над семенем телесным все совершает
благодать Божия, так и при крещении предлежит вода, но все совершает Дух и
молитвенное призывание, а особенно присутствие Бога.
— Феофилакт
Болгарский[9]
|
У баптистов и пятидесятников распространено мнение, что в отрывке нет речи о Таинстве крещения в современном христианском понимании. К моменту разговора Иисуса с Никодимом существовало лишь крещение Иоанна Крестителя, которое представляло собой иудейский обряд ритуального очищения твила и знаменовало собой уверование в Мессию и покаяние во грехах.
| Иоанн Креститель пробудил своим призывом к покаянию израильский народ. И
слово «вода» в устах Иисуса могло напоминать Никодиму о ритуале водного
крещения, которое Иоанн совершал над каявшимися. Христос давал таким образом
понять Никодиму, что желающему войти в Царство Божие нужно покаяться и обратиться
к Нему с тем, чтобы получить возрождение от Святого Духа.
— Платон Харчлаа[10]
|
| Родиться свыше, значит измениться так основательно, что это равнозначно
новому рождению; это значит, что с душой произошло нечто такое, что можно
охарактеризовать как полное перерождение... |
Крещение в древней церкви
Купель в Мамшите, IV век
До VI века подготовка взрослых людей к крещению называлась
оглашением — устным научением вере. Оглашаемые делились на несколько разрядов (до пяти), а
оглашение (или катехизация) могло длиться до трёх лет. В древности оглашение,
крещение и миропомазание разделялись во времени в зависимости от духовной
подготовленности человека. Перед крещением полагался 40-дневный пост, причём вместе с готовящимися ко крещению постилась
вся христианская община. Отголосками[12]
этой традиции остались Великий пост перед Пасхой и пост перед Рождеством, которое раньше праздновалось в один день с Крещением Господним. Если верный христианин
переселялся в другой город, то община давала ему сопроводительное письмо, по
которому его принимала в евхаристическое общение община христиан другого города.Крещение принимали зачастую в позднем возрасте: Григорий Богослов, сын Назианзского епископа, принял крещение от собственного отца в 30-летнем возрасте[13], Василий Великий и Иоанн Златоуст крестились уже после завершения получения образования. Это объясняется тем, что в этот период (IV—V века) бытовало мнение, что после крещения грехи не прощаются. Поэтому, некоторые крестились даже на смертном одре. Однако уже в 124-м правиле Карфагенского Собора (IV в.) содержится анафема в адрес отвергающих необходимость крещения младенцев и новорожденных детей.[14]
См. также: Инфантация
Крещение в православии
Крещение младенцев
В православной церкви крещение совершается над человеком в любом возрасте, начиная с новорождённых младенцев. Над младенцами крещение в Православной Церкви совершается по вере родителей и восприемников — крёстных отцов и матерей. Они несут ответственность за христианское воспитание детей, ручаются за веру крещаемого и обязаны разделить труды родителей по его воспитанию. Младенца мужского пола из купели после крещения берёт на руки мужчина, а женского — женщина. Крёстными родителями не могут быть: монашествующие, родители в отношении собственных детей, супруги при крещении одного младенца, но состоящим в браке разрешается быть восприемниками разных детей одних и тех же родителей при условии, что их крещение совершается в разное время.[15]
В древности крестить старались только тех, кто принимал крещение сознательно, поэтому крещение детей было редкостью и вызывало немалые споры. Некоторые считали, что дети безгрешны, и в случае их смерти, они и без крещения попадут в рай, другие считали необходимым крещение детей, основываясь на словах Христа: «пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное.» (Мф. 19:14). Многие, даже уверовавшие, оттягивали своё крещение, чуть ли не до смертного одра, рассчитывая подольше пожить в наслаждениях и грехах, а затем очиститься крещением от всех грехов и умереть почти безгрешным. Поэтому Церковь стала бороться с этим обычаем, и стала требовать крещения младенцев уже в 8-й день от роду (как было заведено и с ветхозаветным обрезанием), а в случае угрозы здоровью и жизни ребёнка, даже раньше. В этом случае несознательный ещё ребёнок крестится по вере родителей (от которых он ещё находится в почти полной духовной зависимости) и восприемников, и если крещёного младенца принесли в храм причащать, то поститься и вычитывать молитвы ко причащению (хотя бы частично) за младенца должны его родители (если слабая кормящая мать не может, тогда пост должен держать хотя бы отец причащаемого младенца) или крёстные, даже если сами они в этот день не причащаются.
Обряд крещения младенца в Софийском соборе (Пушкин) (2005)
До 40-го дня даже православной родильнице нежелательно входить в храм
(по примеру Девы Марии), поэтому, если крестят 8-дневного, то его мать
стоит, обычно, в притворе, а ребёнок на руках у крёстных (в крайних случаях,
на руках у его отца). При воцерковлении мальчиков с чтением песни Симеона Богоприимца заносят в алтарь через южные пономарские двери, кланяются с ним престолу , проносят через горнее место и выносят уже через северные врата, а
девочек в алтарь не вносят (священнослужителями могут стать лица только
мужского пола). Хотя раньше и мальчиков, и девочек не только вводили в алтарь,
но и прикладывали к престолу (мальчиков — три раза, девочек — один).
И мальчики и девочки прикладываются к иконам Спасителя и Божией Матери на иконостасе и полагаются на амвоне.
Отец должен перед амвоном и священником сделать 3 земных поклона и взять на
руки своё чадо.До 7-летнего возраста согласие на крещение младенца требуется только у его родителей, потому что только они несут ответственность за ребёнка перед Богом. До 14-летнего возраста на крещение требуется согласие как родителей, так и самого подростка. Для тех, кто старше 14-ти лет, разрешение на Крещение от родителей уже не требуется.
Крещение взрослых и подростков
Согласно правилу 46 Лаодикийского собора и правилу 78 Трулльского (Пято-Шестого) собора «Готовящимся ко крещению надлежит обучаться вере, и в пятый день седмицы[16] давать обет епископу, или пресвитерам». В случае болезни взрослый мог быть крещён до окончания катехизационного срока, но это создавало канонические препятствия для его рукоположения в священнослужители (12-е правило Неокесарийского собора).Такие требования к крещению «возрастных» сохраняются в Православной Церкви на протяжении всей истории, даже когда такие крещения стали редкими, ограничиваясь обращёнными иноверцами. В России в синодальный период действовали следующие правила: «1) моложе 21 года иноверцы — пред крещением наставляются в вере Христовой шесть месяцев. Но этот шестимесячный для несовершеннолетних инородцев срок не должен быть понимаем в смысле срока непреложного. При этом должны быть принимаемы в соображение как понятия, так и степень убеждения обращающегося. Достигшие же означенного возраста оглашаются 40 дней, каковой срок и еще сокращается в случае успехов наставляемого. 2) Больных, ищущих крещения, следует крестить без промедления, наблюдая при том, чтобы они были в здравом уме и полном сознании, и уведомлять епархиальное начальство о выздоровлении таких лиц, чтобы оно могло поручить духовному лицу для оглашения в вере выздоровевшего новокрещённого»[17].
В настоящее время в условиях секуляризации общества повсеместно возрождается институт катехуменов (оглашенных). В Русской Православной Церкви документом «О религиозно-образовательном и катехизическом служении в Русской Православной Церкви»[18], утверждённым 27 декабря 2011 года, объявляются обязательным условием крещения взрослых «несколько бесед, включающих в себя изучение Символа веры, избранных мест Священного Писания, основ христианской нравственности, в том числе представления о грехах и добродетелях, введение в литургическую жизнь Церкви». Подобную «минимальную огласительную подготовку» документ предписывает также для родителей и восприемников (крёстных) крещаемых детей «кроме тех случаев, когда они научены основам веры и участвуют в церковной жизни».
Таинство крещения
Виктор Васнецов Крещение князя Владимира.
Фрагмент росписи Владимирского собора в Киеве
Крещение в Православной церкви совершается троекратным
погружением с головой в купель со святой водой — во имя Отца, и Сына и Святого Духа. Крещение обливанием допускается лишь в крайнем случае, когда
отложить его невозможно, а совершить крещение погружением не позволяют условия.
Патриарх Алексий II призвал духовенство РПЦ
совершать крещение через полное погружение в святую воду, а не через обливание
или окропление. При крещении обязательно произносятся тайносовершительные
слова: «крещается во имя Отца и Сына и св. Духа».[19]
Перед крещением должно совершаться оглашение, то есть, глубокое и всестороннее объяснение основ и смысла Православной веры.
Массовое крещение взрослых в реке
В начале крещения сам человек или его крёстный родитель должен трижды отречься от сатаны «и всех дел его, и всего служения его», трижды
исповедать (заявить во всеуслышание) своё желание «сочетаться со Христом» и осознанно прочитать Символ веры, который должен быть
хорошо знаком и понятен крещаемому или его восприемникам.
Затем священник произносит великую ектению, освящает воду в купели рукой, сложенной в именословное перстосложение, помазует
воду и крещаемого елеем (см. елеопомазание), совершает собственно крещение
(погружение); во время чтения 31-го псалма (Пс. 31) на крещёного надевается крест и белая одежда (в древней церкви надевался ещё и венок
на голову крестившегося, как на причисленного к лику мучеников и «царственного священства»). Священник совершает
миропомазание и затем с крещёным и восприемниками троекратно обходит купель.
Читается Апостол (Рим. 6:3-11) и Евангелие (Мф. 28:16-20), священник омывает и
отирает миро, совершает постриг волос крещённого, произносит сугубую ектению и отпуст.Таким образом, при совершении таинства крещения используется несколько обрядов, каждый из которых имеет символическое духовное значение:
- обращение крещаемого к западу (символу тьмы) для отречения от сатаны, который есть духовная тьма;
- помазание елеем младенца перед погружением в воду (купель) для непобедимости в борьбе с сатаной;
- погружение в воду, при котором Дух Святой тайно сходит на крещаемого, дарует семя Жизни (притча о Сеятеле) и очищает от грехов;
- возложение креста на грудь означает, что крестившийся желает постоянно помнить о кресте — символе спасения, и терпеливо (и с радостью) нести его всю свою жизнь.
- одевание в белую одежду указывает, что крещаемый очистился от грехов и должен вести чистую жизнь. Кроме того, белый цвет — проявление радости от обручения со Христом (Святые отцы учат, что душа каждого человека призвана стать невестой Бога);
- хождение вокруг купели — символ вечности;
- пострижение волос — предание новокрещённого воле Божией.
- Миропомазание,
- Воцерковление и
- Причащение — если в тот день в этом храме совершалась божественная Литургия и Святые Дары ещё не потребились. Если Святые Дары уже потреблены, взрослых новокрещённых дозволяется причастить запасными (подсушенными) Святыми Дарами.
Символика таинства
Каждый элемент обряда в православном таинстве крещения выражает посвящение человека Христу. Например, острижение волос в греко-римском мире было знаком рабства человеку, а в таинстве крещения острижение пряди волос знаменует собой рабство Богу. Нательный крестик, который вешают на шею крещаемому, должен напоминать о крестном подвиге Христа, о долге христианина и заповеди Спасителя:
Смысл этого напоминания в том, чтобы помочь крещённому преодолеть эгоизм, гордость, сластолюбие, лень, страх и приблизиться к той любви, которой любил человека и мир Христос. Белая рубаха, в которую облачают крещаемого, означает чистоту жизни во Христе, преображение человека Божественным Светом; свеча в его руке или в руке крёстного — духовное просвещение, свет радости.
Крещение является духовным рождением — после крещения и миропомазания можно приступать ко всем остальным таинствам Церкви (Исповедь — в усечённом виде — можно совершать и над некрещеными).
Комментариев нет:
Отправить комментарий